진여와 열반 2강: 두 판 사이의 차이

| 강의일자 || 2023. 04. 08. 水.

이데아의 다르마의 작용인데요. 나를 그냥 부정하고 시작하려고 하는, 에고를 혐오하는 발상은 저는 반대합니다. 에고가 아무리 문제가 있더라도, 모든 문제의 주범 같더라도 에고를 잘 살려 쓰는 게 불국토건설이고 중생구제지 에고를 부정하면요 구제할 중생도 없어요. “나와 남이 어디 있냐?” 그러면 누굴 구제해요? 그런데 악착같이 중생은 구제하라 그러거든요. 그럼 뭐냐? 일체세계가 오온의 세계가 본래 진여의 작용 공이라면 반야심경처럼 에고의 작용 또한 참나의 작용이다. 이렇게 이해해 주시면 좋겠습니다. 무지와 아집은 자꾸 줄여나가는 건 맞지만, 무지와 아집을 줄여 나가는 건 맞지만 우리 무지와 아집이 완전히 없어져야 한다는 발상은요 이 현상계를 날려버리자는 거거든요. 우리는 현상계에서 어떤 경험도 할 수가 없습니다. 그럼에도 불구하고 왜  

께왓다경에 의하면 그렇다는 거예요. 께왓다경의 각주죠 지금. 따라서 승의(勝義) 무자성(無自性)’인 ‘공성(空性)’이다. 불교에서 승의 그러면요 최고로 뛰어난, 보통은 절대계를 의미해요. 그 승의제 반대가요 세속제여가지고요. 그 사성제처럼 제는 진리란 뜻입니다. 여기는 세간의 진리를 말하고요. 승의제는 출세간의 진리를 말해요. 그러니까 이건 불가사의한 헤아릴 수 없는 세계예요. 절대계를 의미합니다. 이쪽이 절대계, 이쪽이 현상계. 그러니까 세속 안에서 우리 눈으로 보고 오감으로 경험할 수 있는 진리구요 이거는 경험할 수 없는 진리. 승의는 뛰어나다는 뜻이에요. 뛰어난 의미, 궁극의 의미를 갖고 있는 진리 이런 뜻인데 승의의 무자성이라는 건요 단순하게 이런 거예요. 단순하게 보세요. 단순하게 세속계의 세계를 연구해 보면 어때요? 특징이 무상이거든요. 무상하니까 결국 무자성 맞죠? 아니 현상계에서는