1일 1생 필독 경전: 두 판 사이의 차이

① 본래 ‘광명한 덕’(明德, 양심)을 다시 밝히는 데(자신의 4단의 확충) 있고,  

② 백성이 날로 새로워지는 것을 잘 돌보는 데(백성의 4단의 확충) 있고,  

③ ‘지극한 선’(至善, 양심의 보편법칙)에 그쳐 머무르는 데 있다(명명덕明明德은 격물·치지·성의·정심·수신, 신민新民은 제가·치국·평천하​).

‘광명한 덕’(明德, 양심)이란 사람이 하느님께 얻은 것으로,  

‘텅 비어 있되 신령하고 밝게 알아차리는 의식’(허령불매虛靈不昧, 순수한 1인칭 시점의 의식)이니,  

(구중리具衆理, 양심의 근본원리를 갖춤ㆍ대본大本),  

만 가지 일에 대응하는 것이다(응만사應萬事, 양심의 보편법칙에 따라 4단으로 만사에 대응함ㆍ달도達道).

사람이 이 4가지 싹(4단)을 가지고 있는 것은, 팔다리의 사지를 가지고 있는 것과 같다.  

4단이 나에게 있는 것을 모두 넓히고 채워줄(확충擴充, 정밀히 알아차리고 한결같이 몰입함) 줄 알면, 불이 처음 타오르며, 샘이 처음 솟아나오는 것과 같을 것이니(도심의 미묘함),  

진실로 능히 이를 채울 수 있다면 족히 4해를 보존할 것이요, 진실로 이를 채우지 못한다면 부모님도 모실 수 없을 것이다(인심의 위태함).

하느님께서 명령하신 것을 ‘본성’(性, 양심의 근본원리)이라 이르고,  

본성을 따르는 것을 ‘길’(道, 양심의 보편법칙)이라 이르며,  

길을 닦고 수리하는 것(보편법칙을 체계적으로 정리함)을 ‘가르침’(敎)이라 이른다.

아직 발동하지 않은 것을 ‘중심’(中, 양심의 본체)이라고 이르며,  

감정이 발동하되 모두 절도에 딱 들어맞는 것을 ‘조화’(和, 양심의 작용)라고 이른다.  

이 ‘중심’(中)이란 것은 ‘천하의 큰 뿌리’(양심의 근본원리)가 되며,  

‘조화’(和)라는 것은 ‘천하에 두루 통하는 길’(양심의 보편법칙)이 된다.  

제자리를 잡게 될 것이며, 만물이 잘 길러지게 될 것이다.