1일 1생 필독 경전: 두 판 사이의 차이

인심(욕심)은 오직 위태롭고 도심(양심)은 오직 미묘하니, 오직 도심을 정밀히 알아차리고 오직 도심에 한결같이 몰입하면(도심이 확충되고 인심이 안정되어), 진실로 그 중심(양심의 보편법칙)을 잡을 수 있다.

대학의 길은 ① 본래 ‘광명한 덕’(明德, 양심)을 다시 밝히는 데 있고(격물·치지·성의·정심·수신), ② 백성이 날로 새로워지는 것을 잘 돌보는 데 있고(제가·치국·평천하), ③ ‘지극한 선’(至善, 양심의 보편법칙)에 그쳐 머무르는 데 있다.

‘광명한 덕’(明德, 양심)이란 사람이 하느님께 얻은 것으로, ‘텅 비어 있되 신령하고 밝게 알아차리는 의식’(허령불매虛靈不昧, 순수한 1인칭 시점의 의식)이니, 천지만물의 모든 ‘원리’(理, 인의예지의 근본원리)를 갖추고서(구중리具衆理), 만 가지 일에 대응한다(응만사應萬事).

측은지심은 ‘사랑’(仁)의 싹이요, 수오지심은 ‘정의’(義)의 싹이요, 사양지심은 ‘예절’(禮)의 싹이요, 시비지심은 ‘지혜’(智)의 싹이다. 사람이 이 4가지 싹(4단)을 가지고 있는 것은, 팔다리의 사지를 가지고 있는 것과 같다. 4단이 나에게 있는 것을 모두 넓히고 채워줄(확충擴充) 줄 알면, 불이 처음 타오르며, 샘이 처음 솟아나오는 것과 같을 것이니, 진실로 능히 이를 채울 수 있다면 족히 4해를 보존할 것이요, 진실로 이를 채우지 못한다면 부모님도 모실 수 없을 것이다.

하느님께서 명령하신 것을 ‘본성’(性, 양심의 근본원리)이라 이르고, 본성을 따르는 것을 ‘길’(道, 양심의 보편법칙)이라 이르며, 길을 닦는 것을 ‘가르침’(敎)이라 이른다.

기뻐하고 분노하고 슬퍼하고 즐거워하는 감정이 아직 발동하지 않은 것을 ‘중심’(中)이라고 이르며, 감정이 발동하되 모두 절도에 딱 들어맞는 것을 ‘조화’(和)라고 이른다. 이 ‘중심’(中)이란 것은 ‘천하의 큰 뿌리’이며, ‘조화’(和)라는 것은 ‘천하에 두루 통하는 길’이다. ‘중심·조화’를 이룰 수 있다면 하늘과 땅이 제자리를 잡게 될 것이며, 만물이 잘 길러지게 될 것이다.

喜怒哀樂之未發 謂之中 發而皆中節 謂之和 中也者 天下之大本也 和也者 天下之達道也 致中和 天地位焉 萬物育焉