윤홍식의 대승보살의 길을 밝히다 1강 - 편집 역사

2024년 3월 8일 (금) 09:26에 보급형님의 편집

2024-03-08T09:26:59Z

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	그 하, 이게 보고 있으면 웃깁니다. 원효 스님은 대놓고 법신은 상주불변하니까 법신이라고 하고. 그 아트만 나오면 또 경기 내요 “아트만은 아니라니까.” 이런 얘기는 계속 듣고 계실 이유가 없죠. 그러건 말건 여러분이 신경 쓰실 이유가 없는 부분입니다. 이 부분에 대해서. 신경 쓰지 마시라. 고민하지 마시라. 아트만이건 아니건 여러분이 고민하실 일은 아니고. 여러분이 아셔야 할 일은 여러분 안의 참나를 깨치시는 일입니다. 그래서 우리가 우리 안의 참나를 깨쳐서 에고를 초월한, 에고가, 우리가 본래, 나의 자아가 불변의 실체가 있는 게 아니었다면 더 근원적인 실체는 뭘까요? 참나예요. 이 참나 세계에서 결국 현상계가 펼쳐지고 있구나. 하는 거를 깨치시는 이 내용이 법공이라고 합니다. 法空. 보세요. 법이라는 건 이 에고를 포함한, 이 에고가 살아가는 세계, 에고와 세계. 주관과 객관의 세계 모두를 통틀어서 법이라고 합니다. 그 법을 이루고 있는 건 사실 색수상행식밖에 없어요. 이 色의 세계가 객관이잖아요. 수상행식은 주관이고. 느낌이니 생각이니 따지는 거는 이 주관의 세계죠. 에고의 작용이고.<br>		그 하, 이게 보고 있으면 웃깁니다. 원효 스님은 대놓고 법신은 상주불변하니까 법신이라고 하고. 그 아트만 나오면 또 경기 내요 “아트만은 아니라니까.” 이런 얘기는 계속 듣고 계실 이유가 없죠. 그러건 말건 여러분이 신경 쓰실 이유가 없는 부분입니다. 이 부분에 대해서. 신경 쓰지 마시라. 고민하지 마시라. 아트만이건 아니건 여러분이 고민하실 일은 아니고. 여러분이 아셔야 할 일은 여러분 안의 참나를 깨치시는 일입니다. 그래서 우리가 우리 안의 참나를 깨쳐서 에고를 초월한, 에고가, 우리가 본래, 나의 자아가 불변의 실체가 있는 게 아니었다면 더 근원적인 실체는 뭘까요? 참나예요. 이 참나 세계에서 결국 현상계가 펼쳐지고 있구나. 하는 거를 깨치시는 이 내용이 법공이라고 합니다. 法空. 보세요. 법이라는 건 이 에고를 포함한, 이 에고가 살아가는 세계, 에고와 세계. 주관과 객관의 세계 모두를 통틀어서 법이라고 합니다. 그 법을 이루고 있는 건 사실 색수상행식밖에 없어요. 이 色의 세계가 객관이잖아요. 수상행식은 주관이고. 느낌이니 생각이니 따지는 거는 이 주관의 세계죠. 에고의 작용이고.<br>
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	색이라는 건, 에고의, 어떤 타자로서 전제된 거죠. 대, 대상으로서. 그래서 에고가 살아가는 세계와 그 세계 안에서 에고가 벌이는 수많은 작용들 전체를, 사실 색수상행식일 뿐인데 전체가 사실은, 보세요. 오온이 나라고 여겼던 그게 공(空)하다는 거(我空)랑, 이건 오온 자체가 공(空)하다는(法空). 오온도 ~~따져보니까~~ 그 친구들이 공한데. 자, 소승불교식 공(空)은요 진짜 공(空)하더라는 거예요. 실체가 없더라 하는, 말은 비슷합니다. 자아의 실체가 없더라. 뭔 말일까요. 허망하더라는 거예요. 우리가 내, 나라고 여겼던 것들이 결국 오온인데 따져 봤더니 그 놈들이 다 무상한 것들이고 번뇌의 존재들이기 때문에, 그것이 그리고 내 뜻대로 되는 물건이 아니었기 때문에 결국 내가 나라고 고정된 자아라고 여겼던 그거는 실체가 없더라. 정도예요.		색이라는 건, 에고의, 어떤 타자로서 전제된 거죠. 대, 대상으로서. 그래서 에고가 살아가는 세계와 그 세계 안에서 에고가 벌이는 수많은 작용들 전체를, 사실 색수상행식일 뿐인데 전체가 사실은, 보세요. 오온이 나라고 여겼던 그게 공(空)하다는 거(我空)랑, 이건 오온 자체가 공(空)하다는(法空). 오온도 따져 보니까 그 친구들이 공한데. 자, 소승불교식 공(空)은요 진짜 공(空)하더라는 거예요. 실체가 없더라 하는, 말은 비슷합니다. 자아의 실체가 없더라. 뭔 말일까요. 허망하더라는 거예요. 우리가 내, 나라고 여겼던 것들이 결국 오온인데 따져 봤더니 그 놈들이 다 무상한 것들이고 번뇌의 존재들이기 때문에, 그것이 그리고 내 뜻대로 되는 물건이 아니었기 때문에 결국 내가 나라고 고정된 자아라고 여겼던 그거는 실체가 없더라. 정도예요.

	법공에서의 공(空)은요 “만법이 실체가 없더라.” 이 말은 다른 의밉니다. 말은 같죠. 여러분이 짐 보고 계신, 짐 제 모습. 색깔이죠(色). 제 소리. 저한테서 무슨 냄새가 짐 느껴지시진 않겠지만 이 오, 여러 가지 오감의 느낌들, 거기에 대해서 이제 여러분이 저를 보시면서 느끼는 느낌(受). 거기에 대해서 여러분이 뭐라고 따지고 계시죠(想). 제 얘기를 들으면서. 고 여러분 마음이 움직이고 계세요(行). 어떤 업을 짓기 위해서 움직여요. 제 말을 들으시는 중에. 그리고 이 모든 거를 분석하고 계세요. 식별하고 계세요(識). 자, 이 모든 작용이, 통틀어서 여러분 마음 안에서 일어나는 모든 작용, 만법의 작용이 실체가 없더란 얘긴 뭔지 아세요? “다 참나의 작용이더라.”예요. 독자적인 실체가 아니라 참나의 작용이더란 의밉니다. 아공과 법공은 의미가 원래 달라요. 말은 같애요. 자아에 불변의 실체가 없다는 사상, 아공. 만법에 불변의 실체가 없다는 사상, 법공. 의민 다릅니다. 왜냐면 하나는 소승의 이론이고 하난 대승의 이론이기 때문에 이론이 달라요. 그래서 뭐 반야심경에서 “오온이 본래 공(空)하더라.” 이 읨, 의미는 뭡니까? <br>		법공에서의 공(空)은요 “만법이 실체가 없더라.” 이 말은 다른 의밉니다. 말은 같죠. 여러분이 짐 보고 계신, 짐 제 모습. 색깔이죠(色). 제 소리. 저한테서 무슨 냄새가 짐 느껴지시진 않겠지만 이 오, 여러 가지 오감의 느낌들, 거기에 대해서 이제 여러분이 저를 보시면서 느끼는 느낌(受). 거기에 대해서 여러분이 뭐라고 따지고 계시죠(想). 제 얘기를 들으면서. 고 여러분 마음이 움직이고 계세요(行). 어떤 업을 짓기 위해서 움직여요. 제 말을 들으시는 중에. 그리고 이 모든 거를 분석하고 계세요. 식별하고 계세요(識). 자, 이 모든 작용이, 통틀어서 여러분 마음 안에서 일어나는 모든 작용, 만법의 작용이 실체가 없더란 얘긴 뭔지 아세요? “다 참나의 작용이더라.”예요. 독자적인 실체가 아니라 참나의 작용이더란 의밉니다. 아공과 법공은 의미가 원래 달라요. 말은 같애요. 자아에 불변의 실체가 없다는 사상, 아공. 만법에 불변의 실체가 없다는 사상, 법공. 의민 다릅니다. 왜냐면 하나는 소승의 이론이고 하난 대승의 이론이기 때문에 이론이 달라요. 그래서 뭐 반야심경에서 “오온이 본래 공(空)하더라.” 이 읨, 의미는 뭡니까? <br>
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	보살영락본업경(菩薩瓔珞本業經) 그런 데서 보면요, 제가, 밑에 설명돼 있네요. 보실래요? 보살영락본업경에 기원하는데, 화엄경엔 안 나와요. 10신이. 그런데 화엄경에서 10신이 나오는 것처럼 많이 얘기하시는 거는 그, 1주 보살 아래 단계로 10신이 나오는 것처럼 얘기하시는 거는 그런 공부 단계에 대한 얘기를 10신의 단계라고 규정하는 거예요. 대승기신, 어, 대승불교에서. 그래서 대승불교의 입장에서 10신을 대개 어떤 한 단계처럼 전제하는데 그 사실 어떤 구체적인 내용이 없구요, 보세요. 보살영락보, 본업경에는. 신심, 믿는 마음. 두 번째 염심, 늘 진리를 염하려는 그렇게 마음을 챙기는 마음. 세 번째, 밑에 있죠. 10신이라는 구절이 있죠. 자, 정진심, 진리를 향해 끝없이 정진해 나가는 마음. 선정의 마음. 선정을, 이 때도 선정 공부를 한단 말이에요. 그런데 보세요. 이, 이 모든 마음들이 아직 진리를 정확히 아는 건 아니에요. 마음을 이렇게 써야 된다는 거죠. 지혜심, 지혜를 닦아가는 마음. 계심, 계율을 지켜가는 마음.<br>		보살영락본업경(菩薩瓔珞本業經) 그런 데서 보면요, 제가, 밑에 설명돼 있네요. 보실래요? 보살영락본업경에 기원하는데, 화엄경엔 안 나와요. 10신이. 그런데 화엄경에서 10신이 나오는 것처럼 많이 얘기하시는 거는 그, 1주 보살 아래 단계로 10신이 나오는 것처럼 얘기하시는 거는 그런 공부 단계에 대한 얘기를 10신의 단계라고 규정하는 거예요. 대승기신, 어, 대승불교에서. 그래서 대승불교의 입장에서 10신을 대개 어떤 한 단계처럼 전제하는데 그 사실 어떤 구체적인 내용이 없구요, 보세요. 보살영락보, 본업경에는. 신심, 믿는 마음. 두 번째 염심, 늘 진리를 염하려는 그렇게 마음을 챙기는 마음. 세 번째, 밑에 있죠. 10신이라는 구절이 있죠. 자, 정진심, 진리를 향해 끝없이 정진해 나가는 마음. 선정의 마음. 선정을, 이 때도 선정 공부를 한단 말이에요. 그런데 보세요. 이, 이 모든 마음들이 아직 진리를 정확히 아는 건 아니에요. 마음을 이렇게 써야 된다는 거죠. 지혜심, 지혜를 닦아가는 마음. 계심, 계율을 지켜가는 마음.<br>
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	계정혜가 다 나왔죠. 회향심, 여러분이 얻은 작은 성취라도 내려놓는 마음이요. 그거 내가 했다 하지 말고 내려놓는 마음. 내려놓고 다시 선정에 들면 회향입니다. 회향하는 법이 따로 있는 게 아니고 그냥 선정에 드시면 돼요. 모두 내려놓고. 에고가 잘 한 기특한 일을 내려 놓고 선정에 드시면 그게 회향이 돼 버립니다. 호법심, 진리를 보호하려는 마음. 사심, 내려놓는 마음. 평정심이에요. ~~捨心은~~ 평정심이에요. 모든 걸 내려놓은 상태의 마음. 선정에 든 상태의 마음입니다. 원심, 공부를 더 잘 하기를 원하는 마음. 진리를 깨치기를 원하는 마음. 요 정도 마음이 있는 상태래요. 자, 뭡니까. 진지하게 공부를 하는 마음 정도예요. 10신은. 자, 그러면 10신 과정에서 뭘 닦을까요. 처음 공부해서, 이 대승 경전에서 10신이라고 하는 게 저희 학당에서 홍익학당에서 9급에서 1급에 나아가는 과정입니다. 학당 오셔서 9급에서 1급 되는데 그렇게 많이 안 걸린단 말이에요. 그러니까 여기는 뭐 심각한 단계로 보지 마시고 9급에서 1급 되는 단계를 지금 10신이라고 이 대승 불교에서 이 단계를 규정하는 거예요. 그리고 1주가 된 뒤에 여기(1단)까지를 10주의 단계라, 이 10주, 또 10행, 10회향이, 이 3 단계가 여기 다 들어간다고 봅니다.		계정혜가 다 나왔죠. 회향심, 여러분이 얻은 작은 성취라도 내려놓는 마음이요. 그거 내가 했다 하지 말고 내려놓는 마음. 내려놓고 다시 선정에 들면 회향입니다. 회향하는 법이 따로 있는 게 아니고 그냥 선정에 드시면 돼요. 모두 내려놓고. 에고가 잘 한 기특한 일을 내려 놓고 선정에 드시면 그게 회향이 돼 버립니다. 호법심, 진리를 보호하려는 마음. 사심, 내려놓는 마음. 평정심이에요. 사심(捨心)은 평정심이에요. 모든 걸 내려놓은 상태의 마음. 선정에 든 상태의 마음입니다. 원심, 공부를 더 잘 하기를 원하는 마음. 진리를 깨치기를 원하는 마음. 요 정도 마음이 있는 상태래요. 자, 뭡니까. 진지하게 공부를 하는 마음 정도예요. 10신은. 자, 그러면 10신 과정에서 뭘 닦을까요. 처음 공부해서, 이 대승 경전에서 10신이라고 하는 게 저희 학당에서 홍익학당에서 9급에서 1급에 나아가는 과정입니다. 학당 오셔서 9급에서 1급 되는데 그렇게 많이 안 걸린단 말이에요. 그러니까 여기는 뭐 심각한 단계로 보지 마시고 9급에서 1급 되는 단계를 지금 10신이라고 이 대승 불교에서 이 단계를 규정하는 거예요. 그리고 1주가 된 뒤에 여기(1단)까지를 10주의 단계라, 이 10주, 또 10행, 10회향이, 이 3 단계가 여기 다 들어간다고 봅니다.

	그래서 보세요. 처음 열, 열 가지 믿음의 단계. 그 다음에 열 가지 안정의 단계, 안주의 단계(住). 그 시작이 1주죠. 열 가지 안주 했으면 열 가지 실천을 하고(行). 그 뒤에 열 가지 회향을 하면 1지에 도달합니다. 그래서 1지가 이제 한 칠, 7지 8지 되는데 또 이 정도의 무량겁이 걸려요. 같은 비율의 시간이 걸리고 7지에서 이제 8지 지나서 10지 되는 데 또 이 정도의 비율이 걸려서 10지 보살까지는 3무량겁이 걸린다고 합니다. 자, 요 정도 비중이라는 거예요. 1지 보살 되는 게 이렇게 처음에 어렵습니다. 중생이 1지까지 가는 게 어렵고 1지에서 이제 또 독가, 닦아서 아집을 진짜로 내려놓는 7지 보살 되기가 어렵고 7지 이후에는 이제 聖人의 단계로 살아가는 또 한 겁을 거쳐서 온전한 이제 10지 보살이 탄생한다. 10지 보살이면요 현상계의 부처님이에요.<br>		그래서 보세요. 처음 열, 열 가지 믿음의 단계. 그 다음에 열 가지 안정의 단계, 안주의 단계(住). 그 시작이 1주죠. 열 가지 안주 했으면 열 가지 실천을 하고(行). 그 뒤에 열 가지 회향을 하면 1지에 도달합니다. 그래서 1지가 이제 한 칠, 7지 8지 되는데 또 이 정도의 무량겁이 걸려요. 같은 비율의 시간이 걸리고 7지에서 이제 8지 지나서 10지 되는 데 또 이 정도의 비율이 걸려서 10지 보살까지는 3무량겁이 걸린다고 합니다. 자, 요 정도 비중이라는 거예요. 1지 보살 되는 게 이렇게 처음에 어렵습니다. 중생이 1지까지 가는 게 어렵고 1지에서 이제 또 독가, 닦아서 아집을 진짜로 내려놓는 7지 보살 되기가 어렵고 7지 이후에는 이제 聖人의 단계로 살아가는 또 한 겁을 거쳐서 온전한 이제 10지 보살이 탄생한다. 10지 보살이면요 현상계의 부처님이에요.<br>

2024년 3월 8일 (금) 09:18에 보급형님의 편집

2024-03-08T09:18:15Z

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	그래서 우리 안에 있는 체상용, 이거를 다른 식으로 또 뭐라고 하냐면요 법신(體), 相은 보신, 用은 화신 그럽니다. 여러분 안에 법신 보신 화신이 갖춰져 있어요. 여러분 안에 진리의 본체가 들어 있고, 기독교에서는 성부(體) 성령(相) 성잡(用)니다. 여러분 안에 진리의 본질이 들어있고, 법신이라는 건 진리 덩어리가 들어있고. 보신, 모든 카르마를 경영할 수 있는 그 힘을 가진 정신이 들어있고. 밖으로 화신, 실제로 여러분 현상계 짐 여러분의 모습으로 작용을 하고 있습니다. 요 세 가지 이 힘이 이 하나의 참나의 근원 안에 모두 들어있다는 거를 이해 못 하시고 못 받아들이시면요, 참나의 힘이 아닌데 무슨 수로 6바라밀을 하고 무슨 수로 현상계를 경영합니까.<br>		그래서 우리 안에 있는 체상용, 이거를 다른 식으로 또 뭐라고 하냐면요 법신(體), 相은 보신, 用은 화신 그럽니다. 여러분 안에 법신 보신 화신이 갖춰져 있어요. 여러분 안에 진리의 본체가 들어 있고, 기독교에서는 성부(體) 성령(相) 성잡(用)니다. 여러분 안에 진리의 본질이 들어있고, 법신이라는 건 진리 덩어리가 들어있고. 보신, 모든 카르마를 경영할 수 있는 그 힘을 가진 정신이 들어있고. 밖으로 화신, 실제로 여러분 현상계 짐 여러분의 모습으로 작용을 하고 있습니다. 요 세 가지 이 힘이 이 하나의 참나의 근원 안에 모두 들어있다는 거를 이해 못 하시고 못 받아들이시면요, 참나의 힘이 아닌데 무슨 수로 6바라밀을 하고 무슨 수로 현상계를 경영합니까.<br>
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	현상계에서 무슨 수로 보살도를 해요~~. 참나,~~ 참나를 못 믿고 참나랑 친해지지 않곤 절대로 보살도 못 합니다. 그런데 초기불교는 참나 얘기가 없단 말이에요. 열반으로서 그냥 에고를 버리고 열반 얻어란 얘기만 있단 말이에요. 그런데 지금 보살도는 에고를 버릴 생각이 없잖아요. 오온이 없으면 보살도를 어떻게 해요. 오온이 없는데 삼학은 어떻게 하며 6바라밀은 누가 합니까. 오온이 하는데요. 다 오온으로 하는 거예요. 그래서 절대로 오온을 버리지 않습니다. 그래서 이 살타, 중생의 부분을 절대 버리지 않아요. 보리, 깨달음의 부분도 절대 버리지 않아요. 그래서 유마경에서 항상 윤회계에 머물면서도 항상 열반에 머물고, 열반에 머물면서도 항상 현상계에서 6바라밀을 실천하는 존재가 보살이다. 라고 하는 겁니다. 여기까지가 보살입니다. 그래서 보살의 정도(正道)를 제가 논해 보겠다는 건 이 보살이 어떻게 닦여서 이루어지고 또 어떻게 살아가는 존잰지, 저는 닦는다보다 살아간다는 말을 좋아해요. 그냥 살아가시는 모습이에요. 여러분은 좋건 싫건 주은, 죽는 그 날까지 사셔야 되잖아요. 어떻게 사실 겁니까? 어떻게 살아도 여러분은 카르마를 짓게 돼 있어요. 업을 짓게 돼 있어요. 어떤 업을 지으실 겁니까. 이거 그냥 정하는 자리예요.		현상계에서 무슨 수로 보살도를 해요? 참나를 못 믿고 참나랑 친해지지 않곤 절대로 보살도 못 합니다. 그런데 초기불교는 참나 얘기가 없단 말이에요. 열반으로서 그냥 에고를 버리고 열반 얻어란 얘기만 있단 말이에요. 그런데 지금 보살도는 에고를 버릴 생각이 없잖아요. 오온이 없으면 보살도를 어떻게 해요. 오온이 없는데 삼학은 어떻게 하며 6바라밀은 누가 합니까. 오온이 하는데요. 다 오온으로 하는 거예요. 그래서 절대로 오온을 버리지 않습니다. 그래서 이 살타, 중생의 부분을 절대 버리지 않아요. 보리, 깨달음의 부분도 절대 버리지 않아요. 그래서 유마경에서 항상 윤회계에 머물면서도 항상 열반에 머물고, 열반에 머물면서도 항상 현상계에서 6바라밀을 실천하는 존재가 보살이다. 라고 하는 겁니다. 여기까지가 보살입니다. 그래서 보살의 정도(正道)를 제가 논해 보겠다는 건 이 보살이 어떻게 닦여서 이루어지고 또 어떻게 살아가는 존잰지, 저는 닦는다보다 살아간다는 말을 좋아해요. 그냥 살아가시는 모습이에요. 여러분은 좋건 싫건 주은, 죽는 그 날까지 사셔야 되잖아요. 어떻게 사실 겁니까? 어떻게 살아도 여러분은 카르마를 짓게 돼 있어요. 업을 짓게 돼 있어요. 어떤 업을 지으실 겁니까. 이거 그냥 정하는 자리예요.

	그러니까 보살이라는 거는 여러분 삶의 방향, 더 올바른 삶의 방향을 정하는 게 보살돕니다. 보살의 길이라는 거는 어떻게 하면 내가 인간으로서 중생으로서 가장 아름다운 모습으로 살아갈 건가. 그렇게 살아가면서 여러분은 6바라밀의 힘을 기르게 돼 있어요. 여러분 참나 내면에 있는 이 공덕을 밖으로 여러분이 갖추지 않으면 절대 나오지 않아요. 여러분 안에는 지금 이 순간에도 참나가 태양보다 더 밝게 빛나고 있고 그 안엔 전지전능의 힘이 있고 지혜가 있고 자비의 공덕이 있습니다. 그런데 여러분 밖으로 안 나오잖아요. 에고를 통해 안 나오잖아요. 요게 화두나 이런 염불 해서 한 방에 만나면 이게 그게 어느 날 다 나올까요? 절대 안 나옵니다.<br>		그러니까 보살이라는 거는 여러분 삶의 방향, 더 올바른 삶의 방향을 정하는 게 보살돕니다. 보살의 길이라는 거는 어떻게 하면 내가 인간으로서 중생으로서 가장 아름다운 모습으로 살아갈 건가. 그렇게 살아가면서 여러분은 6바라밀의 힘을 기르게 돼 있어요. 여러분 참나 내면에 있는 이 공덕을 밖으로 여러분이 갖추지 않으면 절대 나오지 않아요. 여러분 안에는 지금 이 순간에도 참나가 태양보다 더 밝게 빛나고 있고 그 안엔 전지전능의 힘이 있고 지혜가 있고 자비의 공덕이 있습니다. 그런데 여러분 밖으로 안 나오잖아요. 에고를 통해 안 나오잖아요. 요게 화두나 이런 염불 해서 한 방에 만나면 이게 그게 어느 날 다 나올까요? 절대 안 나옵니다.<br>

2024년 3월 8일 (금) 08:58에 보급형님의 편집

2024-03-08T08:58:21Z

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			{{대승보살의 길을 밝히다}}

	{\| class="wikitable" style="margin:left"		{\| class="wikitable" style="margin:left"

2024년 3월 7일 (목) 11:44에 보급형님의 편집

2024-03-07T11:44:59Z

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	“어떤 분이 6바라밀 잘 한다. 참 인격자다.” 그러면 “어오 그 분이 보살인가보다.” 해야 되는데. 오 하다가도 “어느 분은 뭐 자면서 유체이탈을 한대.” 그러면 “와.” 이거는 보기 드문 현상이거든요. “전생을 본대.” “와.” 금 그게 더 신기해 보이죠. 앉아서 자고, 뭐지, 절대 누워서 안 주무신대. 와. 고런 재주들은 세상에 이런 일이 이런 데 보시면 거기 많이 나옵니다. 별의 별 신통자들이 다 나. 인간은 원래 신통이 많아요. 이, 우리 안에 있는 참나라는 건요 못 할 게 없어요. 그래서 이 중에 어느 일부만 발현하면 다 신통자가 돼요. 제가 본 신통자는 이불을 던져서 침대에 딱 맞게 맞춥니다. 멀리서. 포크레인으로 계란을 갖고 놀아요. 포크레인 끝까지 의식이 가 있단 말이에요. 신통자예요. 여러분 삶에서 신통 안 부리고 안, 못, 사람 못 삽니다. 다 신통이에요. 여러분 이거(팔) 드는 것도 신통이에요. 아니, 정신이 들으란다고 왜 물질이 지금 올라오고 있습니까. 여러분이 염력을 익힌 적도 없는데. 타고나서 신통 부리고 있어요. 지수화풍 四大를 뭉쳐서 여러분이, 이거(몸) 땅의 일붑니다. 땅의 일부를 여러분 몸인 양 해 가지고 지금 끌고 다니시면서 살고 계신데. 정신이.<br>		“어떤 분이 6바라밀 잘 한다. 참 인격자다.” 그러면 “어오 그 분이 보살인가보다.” 해야 되는데. 오 하다가도 “어느 분은 뭐 자면서 유체이탈을 한대.” 그러면 “와.” 이거는 보기 드문 현상이거든요. “전생을 본대.” “와.” 금 그게 더 신기해 보이죠. 앉아서 자고, 뭐지, 절대 누워서 안 주무신대. 와. 고런 재주들은 세상에 이런 일이 이런 데 보시면 거기 많이 나옵니다. 별의 별 신통자들이 다 나. 인간은 원래 신통이 많아요. 이, 우리 안에 있는 참나라는 건요 못 할 게 없어요. 그래서 이 중에 어느 일부만 발현하면 다 신통자가 돼요. 제가 본 신통자는 이불을 던져서 침대에 딱 맞게 맞춥니다. 멀리서. 포크레인으로 계란을 갖고 놀아요. 포크레인 끝까지 의식이 가 있단 말이에요. 신통자예요. 여러분 삶에서 신통 안 부리고 안, 못, 사람 못 삽니다. 다 신통이에요. 여러분 이거(팔) 드는 것도 신통이에요. 아니, 정신이 들으란다고 왜 물질이 지금 올라오고 있습니까. 여러분이 염력을 익힌 적도 없는데. 타고나서 신통 부리고 있어요. 지수화풍 四大를 뭉쳐서 여러분이, 이거(몸) 땅의 일붑니다. 땅의 일부를 여러분 몸인 양 해 가지고 지금 끌고 다니시면서 살고 계신데. 정신이.<br>
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	그 신통을 부리면서, “누가 뭐 했다.” 그러면 “.” 데 그 신통 중에 제일 신통은, 참나가 뭐 하라 그래요? 6바라밀 ~~잘 하라~~ 그래요. 인간들끼리 좀 잘 지내라 그래요. 제발. 고 다른 중생 좀 괴롭히지 말고. 요 얘기를 못 지켜요. 에 이거 외에 다른 거에는 다 열광하는데 6바라밀 하자 그러면 마음이 착 식어버립니다. 산에 가서 내가 천상계를 왕래하는 신통을 얻어 보겠다. 그럼 왠지 뭔가 불끈 힘이 나요. 데 산에 가서 내가 1년 2년을 아주 바쳐서 6바라밀의 달인이 돼서 내려오겠다. 이건 의욕이 안 나죠. 에고가 별로 좋아하는 게 아니에요. 그래서 결국에 우리가 좋아하는 신통이라는 것도 에고가 좋아하는 걸 따라가고 있더라는. 그런, 지금 그게 올바른 상황이냐 이거죠. 우리가 도인이라고 하는 분들이 에고 충족시켜 주려고 그렇게 도 닦은 분들이 아닌데. 참나 원(願) 풀어주려고 사실은 도 닦은 분들인데, 그 분들의 진, 그 본체를 알아볼 수 있는 여러분의 안목이 생길려면 참나를, 여러분 내면의 참나를 먼저 이해하시지 않고 어떻게 이, 우리가 닦아야 할 보살도가 보이겠습니까. 예, 이게 제가 말씀드리는 어떤 핵심입니다.		그 신통을 부리면서, “누가 뭐 했다.” 그러면 “하.” 그런데 그 신통 중에 제일 신통은, 참나가 뭐 하라고 그래요? 6바라밀 잘하라고 그래요. 인간들끼리 좀 잘 지내라 그래요. 제발. 고 다른 중생 좀 괴롭히지 말고. 요 얘기를 못 지켜요. 이거 외에 다른 거에는 다 열광하는데 6바라밀 하자 그러면 마음이 착 식어버립니다. 산에 가서 내가 천상계를 왕래하는 신통을 얻어 보겠다. 그럼 왠지 뭔가 불끈 힘이 나요. 데 산에 가서 내가 1년 2년을 아주 바쳐서 6바라밀의 달인이 돼서 내려오겠다. 이건 의욕이 안 나죠. 에고가 별로 좋아하는 게 아니에요. 그래서 결국에 우리가 좋아하는 신통이라는 것도 에고가 좋아하는 걸 따라가고 있더라는. 그런, 지금 그게 올바른 상황이냐 이거죠. 우리가 도인이라고 하는 분들이 에고 충족시켜 주려고 그렇게 도 닦은 분들이 아닌데. 참나 원(願) 풀어주려고 사실은 도 닦은 분들인데, 그 분들의 진, 그 본체를 알아볼 수 있는 여러분의 안목이 생길려면 참나를, 여러분 내면의 참나를 먼저 이해하시지 않고 어떻게 이, 우리가 닦아야 할 보살도가 보이겠습니까. 예, 이게 제가 말씀드리는 어떤 핵심입니다.

	그래서 우리 안에 있는 체상용, 이거를 다른 식으로 또 뭐라고 하냐면요 법신(體), 相은 보신, 用은 화신 그럽니다. 여러분 안에 법신 보신 화신이 갖춰져 있어요. 여러분 안에 진리의 본체가 들어 있고, 기독교에서는 성부(體) 성령(相) 성잡(用)니다. 여러분 안에 진리의 본질이 들어있고, 법신이라는 건 진리 덩어리가 들어있고. 보신, 모든 카르마를 경영할 수 있는 그 힘을 가진 정신이 들어있고. 밖으로 화신, 실제로 여러분 현상계 짐 여러분의 모습으로 작용을 하고 있습니다. 요 세 가지 이 힘이 이 하나의 참나의 근원 안에 모두 들어있다는 거를 이해 못 하시고 못 받아들이시면요, 참나의 힘이 아닌데 무슨 수로 6바라밀을 하고 무슨 수로 현상계를 경영합니까.<br>		그래서 우리 안에 있는 체상용, 이거를 다른 식으로 또 뭐라고 하냐면요 법신(體), 相은 보신, 用은 화신 그럽니다. 여러분 안에 법신 보신 화신이 갖춰져 있어요. 여러분 안에 진리의 본체가 들어 있고, 기독교에서는 성부(體) 성령(相) 성잡(用)니다. 여러분 안에 진리의 본질이 들어있고, 법신이라는 건 진리 덩어리가 들어있고. 보신, 모든 카르마를 경영할 수 있는 그 힘을 가진 정신이 들어있고. 밖으로 화신, 실제로 여러분 현상계 짐 여러분의 모습으로 작용을 하고 있습니다. 요 세 가지 이 힘이 이 하나의 참나의 근원 안에 모두 들어있다는 거를 이해 못 하시고 못 받아들이시면요, 참나의 힘이 아닌데 무슨 수로 6바라밀을 하고 무슨 수로 현상계를 경영합니까.<br>

2024년 3월 6일 (수) 10:11에 보급형님의 편집

2024-03-06T10:11:45Z

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2024년 3월 6일 (수) 08:17에 Administrator님의 편집

2024-03-06T08:17:52Z

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	萬行이, 만 가지 수행이 다 어서 나오는지 아세요? 여기서 나와요. 그걸 뭐라고 하는지 아십니까? 많이 들어보셨을 텐데. 6바라밀의 다른 이름이 六度예요. 바라밀을 한자로 그냥, 우리를 열반으로 건네준다고 그래서 度 그래요. 육도만행이라는 게 여기서 나온. 즉 6도가 펼쳐져서 만행이 되는 거예요. 6바라밀만 열심히 하시면 온갖 선행은 다 나와요. 거기서. 온갖 악행은 6바라밀 부족에서 나와요. 근데 6바라밀 중에 선정만 강조해 버리면 어떻게 되는지 아십니까? 균형이 깨져 버리죠. 禪만 강조하고 보시니 지계니 이런 걸 다 무시해 버리면 어떻게 될까요. 예. 참나 공덕이 원만하게 나올 수가 없죠. 그래서 만행이, 제대로 된 만행이 못 나옵니다. 예. 균형이 어그러져 있기 때문에. 그래서 여러분 참, 이게 왜 불교에서 점 세 개를 꽂아놓을까요. 여기다가. 셋이 균형을 이뤄야 돼요. 6바라밀은 6바라밀대로 균형을 못 이루면 엉망이 됩니다. 이 셋은 또 균형을 이뤄야 되고. 요 6바라밀을 줄이면 뭐가 될까요. 지혜 선정 계율. 계정혜도 셋입니다. 셋이 균형을 이뤄 줘야 돼요. 항, 한 쪽이 무너지면 큰일나요. 보세요. 지혜는 네비게이션입니다. 여러분 인생을 운전하는 네비게이션이 있고. 그럼 운전자는 어떻게 돼야, 해야 돼요? 선정. 깨어있어야 돼요. 그리고 지계. 바퀴가 열심히 굴러줘야 돼요. 그래야 여러분이 보살로서 살아갈 수가 있습니다. 보살은요 항상 어느 순간에, 지금 어, 지금 앉아 계신 자리에서 그대로 선정 상태, 깨어 계시, 셔야 되고 정신 차리고 있어야 되고. 운전자가. 그 다음에 지혜로워야 돼요. 지금 이 순간 어떻게 하는 게 모두를 살리는 길인지 알고 계셔야 돼요. 그 다음 계율, 그대로 실천을 하고 계셔야 돼요. 지금. 그 방향으로 생각을 하고 그 방향으로 말을 하고 그 방향으로 행동을 하고 계셔야 돼요. 자, 이 셋이 균형을 잡아야, 삼학이라고 하죠. 이거는. 三學이 이루어 져야 여러분이 붇, 보살이 되고, 불보살이 되고.<br>		萬行이, 만 가지 수행이 다 어서 나오는지 아세요? 여기서 나와요. 그걸 뭐라고 하는지 아십니까? 많이 들어보셨을 텐데. 6바라밀의 다른 이름이 六度예요. 바라밀을 한자로 그냥, 우리를 열반으로 건네준다고 그래서 度 그래요. 육도만행이라는 게 여기서 나온. 즉 6도가 펼쳐져서 만행이 되는 거예요. 6바라밀만 열심히 하시면 온갖 선행은 다 나와요. 거기서. 온갖 악행은 6바라밀 부족에서 나와요. 근데 6바라밀 중에 선정만 강조해 버리면 어떻게 되는지 아십니까? 균형이 깨져 버리죠. 禪만 강조하고 보시니 지계니 이런 걸 다 무시해 버리면 어떻게 될까요. 예. 참나 공덕이 원만하게 나올 수가 없죠. 그래서 만행이, 제대로 된 만행이 못 나옵니다. 예. 균형이 어그러져 있기 때문에. 그래서 여러분 참, 이게 왜 불교에서 점 세 개를 꽂아놓을까요. 여기다가. 셋이 균형을 이뤄야 돼요. 6바라밀은 6바라밀대로 균형을 못 이루면 엉망이 됩니다. 이 셋은 또 균형을 이뤄야 되고. 요 6바라밀을 줄이면 뭐가 될까요. 지혜 선정 계율. 계정혜도 셋입니다. 셋이 균형을 이뤄 줘야 돼요. 항, 한 쪽이 무너지면 큰일나요. 보세요. 지혜는 네비게이션입니다. 여러분 인생을 운전하는 네비게이션이 있고. 그럼 운전자는 어떻게 돼야, 해야 돼요? 선정. 깨어있어야 돼요. 그리고 지계. 바퀴가 열심히 굴러줘야 돼요. 그래야 여러분이 보살로서 살아갈 수가 있습니다. 보살은요 항상 어느 순간에, 지금 어, 지금 앉아 계신 자리에서 그대로 선정 상태, 깨어 계시, 셔야 되고 정신 차리고 있어야 되고. 운전자가. 그 다음에 지혜로워야 돼요. 지금 이 순간 어떻게 하는 게 모두를 살리는 길인지 알고 계셔야 돼요. 그 다음 계율, 그대로 실천을 하고 계셔야 돼요. 지금. 그 방향으로 생각을 하고 그 방향으로 말을 하고 그 방향으로 행동을 하고 계셔야 돼요. 자, 이 셋이 균형을 잡아야, 삼학이라고 하죠. 이거는. 三學이 이루어 져야 여러분이 붇, 보살이 되고, 불보살이 되고.<br>
	16:02<br>		16:02<br>
	[[파일:대승보살01 image01.png~~\|프레임\|왼쪽~~]]		[[파일:대승보살01 image01.png]]
	<br>		<br>
	그게 확장판입니다. 삼학의 확장판은 계정혜에다가 이제 보시 지, 보시 인욕 정진을 더 추가한 거예요. 이러면 이제 원만한 공덕의 정밀한, 디테일한 부분까지 다 살펴지게 됩니다. 자, 그러면 지금 저 천장에 박혀 있는 저건 뭐냐. 이 모든 걸 다 포함한 말로서 자, 참나는 본체가 텅 비어 있어야 되고 그 안에 이런 삼학과 6발이, 삼학과 6바라밀의 온갖 좋은 공덕상을 갖고 있어야 되고 그걸 가지고 우주를 굴릴 수 있어야 돼요. 이 중에 하나만 빠져도 온전한 참나가 아닙니다. 그니까 참나를 실체로서 정확히 규정을 못 하면요 이런 그림을 그려봤자예요. 이건 여러분이 지금 이 우주를 이 참나가 움직이고 있는 어떤 현상으로 보고 이 우주의 실체로서, 본질로서 참나를 설정해 놓은 겁니다. 그런데 참나를 이렇게 박아 놓고 또 “무아론 아닌가.” 했다가 이케 “참나는 없다.” 갔다가 왔다 갔다 해 버리면요 엉망이 됩니다. 여기 분명히 얘기하고 있어요. 참나는 본체는 空하지만 그 안에는 만법이 갖추어져 있어서 그 작용으로 우주가 굴러가고 이 작용대로, 인간은 이 작용대로 안 살아요. 그런데 우주가 다 참나 뜻대로 굴러가는데 인간이 꼭 깽판을 치니까 인, 보, 보살이라는 게 별 게 아니라 “참나 뜻대로 살아가는 인간이 되자.”예요. 인간으, 인간으로서. 중생으로서. 보살은 중생이잖아요. 깨달은 중생이지. 중생으로서 참나 뜻대로 사는 중생이 돼 보자 하는 겁니다. 작용 그대로 살아보자. 그럴려면 우리 안에 있는 참나를 안 찾고 참나 안에 있는 본체와 그 안에 있는 공덕상을 우리가 무시하고 어떻게 작용을, 작용만 취할 수가 있습니까. 그 본질대로 우리가 굴러가는 건데요. 그래서 참나 안에 새겨져 있는 우주의 근본 원리대로 우리가 현실 세계에서 작용을 부릴 때 우리가 보살이 되는 겁니다. 그래서 안으로는 깨어 있음이 있고. 보리. 밖으로는 중생의 모습을 하고 있기 때문에 보리살타라고 해서, 살타는 중생입니다. 보리. 보리. 밖으로는 살타.<br>		그게 확장판입니다. 삼학의 확장판은 계정혜에다가 이제 보시 지, 보시 인욕 정진을 더 추가한 거예요. 이러면 이제 원만한 공덕의 정밀한, 디테일한 부분까지 다 살펴지게 됩니다. 자, 그러면 지금 저 천장에 박혀 있는 저건 뭐냐. 이 모든 걸 다 포함한 말로서 자, 참나는 본체가 텅 비어 있어야 되고 그 안에 이런 삼학과 6발이, 삼학과 6바라밀의 온갖 좋은 공덕상을 갖고 있어야 되고 그걸 가지고 우주를 굴릴 수 있어야 돼요. 이 중에 하나만 빠져도 온전한 참나가 아닙니다. 그니까 참나를 실체로서 정확히 규정을 못 하면요 이런 그림을 그려봤자예요. 이건 여러분이 지금 이 우주를 이 참나가 움직이고 있는 어떤 현상으로 보고 이 우주의 실체로서, 본질로서 참나를 설정해 놓은 겁니다. 그런데 참나를 이렇게 박아 놓고 또 “무아론 아닌가.” 했다가 이케 “참나는 없다.” 갔다가 왔다 갔다 해 버리면요 엉망이 됩니다. 여기 분명히 얘기하고 있어요. 참나는 본체는 空하지만 그 안에는 만법이 갖추어져 있어서 그 작용으로 우주가 굴러가고 이 작용대로, 인간은 이 작용대로 안 살아요. 그런데 우주가 다 참나 뜻대로 굴러가는데 인간이 꼭 깽판을 치니까 인, 보, 보살이라는 게 별 게 아니라 “참나 뜻대로 살아가는 인간이 되자.”예요. 인간으, 인간으로서. 중생으로서. 보살은 중생이잖아요. 깨달은 중생이지. 중생으로서 참나 뜻대로 사는 중생이 돼 보자 하는 겁니다. 작용 그대로 살아보자. 그럴려면 우리 안에 있는 참나를 안 찾고 참나 안에 있는 본체와 그 안에 있는 공덕상을 우리가 무시하고 어떻게 작용을, 작용만 취할 수가 있습니까. 그 본질대로 우리가 굴러가는 건데요. 그래서 참나 안에 새겨져 있는 우주의 근본 원리대로 우리가 현실 세계에서 작용을 부릴 때 우리가 보살이 되는 겁니다. 그래서 안으로는 깨어 있음이 있고. 보리. 밖으로는 중생의 모습을 하고 있기 때문에 보리살타라고 해서, 살타는 중생입니다. 보리. 보리. 밖으로는 살타.<br>
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	중생의 모습을 한 분 중에 제일 높은 분이에요. 까 10지보살이라고 단순히 보살이라고 생각하시면 안 되고 사실 다른 경전에 마, 서 말하는 아미타불 같은 존재들이 화엄경에서는 10지보살이에요. 다른 경전에서는 아미타불은 佛이고 아미타불 모시는 관세음보살만 10지라고 하는데 사실은 둘 간에 구분이 없습니다. 그래서 실제로 관세음보살에 대한 경전에 보면 관세음보살이 원래 부천데 보살로 다시 나왔다고 돼 있어요. 즉, 중생의 모습을 다시 갖췄대요. 중생을 도와주기 위해. 이게 좀 말이 안 되는 얘기지만 그런 얘기들을 들어 보면 불보살 간의 관, 이 간격이 없습니다. 그래서 10지보살 되며는 실제로 화엄경에서도 “부처의 직위를 부여받았다.”라고 나오기 때문에 화엄경에서 10지보살은 부첩니다. 성유식론이나 유식학의 이론이나 대승기신론에서는 그렇게 안 봐요. 10지 이후에 또 불지를 따로 설정하지만 화엄경에서는요 10지보살 되면 “부처의 자리를 받았다.”라고 나와요. 그래서 화엄 10지까지 가는 거 가지고 일단 말씀을 들어보면 사, 3 무량겁을 거치면 여러분은 진짜 이 우주 최고봉의 보살에 이릅니다. 단, 이제 여기까지 말씀드리, 거기는 우리랑 지금 관심사가 아니고, 어떻게 이 과정을 순조롭게 해서 여러분 1지보살 되느냐가 전 관건이고. 자, 1지도 어렵다. 자, 여기, 1주를 한 번 노려보시는 게 어떤가. 1주도 어려워 보인다. 자, 그러면 또 있습니다. 여기. 여기는 어딜까요. 8급에서 7급이요. 8급에서 7급만 돼도 여러분 숨통이 트이는 자립니다. 이 때 불성을 다이렉트로 만나요. 불성을 정확하게 만나요. 그래서 이 때를 뭐라고 그래요? 예전에 어른들이 해오라고 그럽니다. 解悟. 예. <br>		중생의 모습을 한 분 중에 제일 높은 분이에요. 까 10지보살이라고 단순히 보살이라고 생각하시면 안 되고 사실 다른 경전에 마, 서 말하는 아미타불 같은 존재들이 화엄경에서는 10지보살이에요. 다른 경전에서는 아미타불은 佛이고 아미타불 모시는 관세음보살만 10지라고 하는데 사실은 둘 간에 구분이 없습니다. 그래서 실제로 관세음보살에 대한 경전에 보면 관세음보살이 원래 부천데 보살로 다시 나왔다고 돼 있어요. 즉, 중생의 모습을 다시 갖췄대요. 중생을 도와주기 위해. 이게 좀 말이 안 되는 얘기지만 그런 얘기들을 들어 보면 불보살 간의 관, 이 간격이 없습니다. 그래서 10지보살 되며는 실제로 화엄경에서도 “부처의 직위를 부여받았다.”라고 나오기 때문에 화엄경에서 10지보살은 부첩니다. 성유식론이나 유식학의 이론이나 대승기신론에서는 그렇게 안 봐요. 10지 이후에 또 불지를 따로 설정하지만 화엄경에서는요 10지보살 되면 “부처의 자리를 받았다.”라고 나와요. 그래서 화엄 10지까지 가는 거 가지고 일단 말씀을 들어보면 사, 3 무량겁을 거치면 여러분은 진짜 이 우주 최고봉의 보살에 이릅니다. 단, 이제 여기까지 말씀드리, 거기는 우리랑 지금 관심사가 아니고, 어떻게 이 과정을 순조롭게 해서 여러분 1지보살 되느냐가 전 관건이고. 자, 1지도 어렵다. 자, 여기, 1주를 한 번 노려보시는 게 어떤가. 1주도 어려워 보인다. 자, 그러면 또 있습니다. 여기. 여기는 어딜까요. 8급에서 7급이요. 8급에서 7급만 돼도 여러분 숨통이 트이는 자립니다. 이 때 불성을 다이렉트로 만나요. 불성을 정확하게 만나요. 그래서 이 때를 뭐라고 그래요? 예전에 어른들이 해오라고 그럽니다. 解悟. 예. <br>
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	[[파일:대승보살01 image02.png~~\|프레임\|왼쪽~~]]		[[파일:대승보살01 image02.png]]
	<br>		<br>
	이해. 깨달을오자. 이해한 깨달음. 1주보살을요 증오, 이건 증득하다거든요. 한자 거기 다 써 있죠? 證悟. 증오의 자리 해오의 자리. 증오는 뭘까요. 에. 참나 아, 참나 안에 완전히 안착했다는 거예요. 해오는. 解悟라는 말은요 어 이, 이걸 제가 뭐라고 푸냐면 주로 체험적 이해라고 풀어요. 체험적 이해. 이 쪽(證悟)은 자명한 이해. 해오 이전의 이 9급의 단계가 보통 개념적 이해. 자, 개념적이라는 거랑 지금 이해한 깨달음이라고 하니까 사람들이 오해하세요. 이걸 다 오해하셨습니다. 예전에. 이 말만 듣고 “머리로 이해한 깨달음이라고? 가짜네.” 이렇게 돼 버려요. 그게 아니에요. 개념적 깨달음이 더 먼저 있어요. 개념적으로만 알다가, 해오는요 체험이 있는 거예요. 참나를 만난 거예요. 그래서 이 해오가 대단하다고 합니다. 해오는요 이제 참나를 만났는데 참나 만난 건 약하고 참나에 대한 개념이 더 많은 상태를 말해요. 개념이 체험보다 그, 더 큰 상태. 체험적 이햅니다. 그래서. 개념, 순수 개념적 이해는 아니에요. 개념적 이해는 체험이 훨씬 약해요. 체험이 아주 없다곤 못 하지만 이 때(解悟)는요 확실히 참나를 체험해요. 그래서 보통 화두가, 이거 이 화두 공부를 하신 분들은요 이걸 무시해요. 보세요. 참나를 완전히, 참나 안에 들어 앉어도 증오 밖에 안 되니까 1주보살 밖에 안 된단 말이에요. 그런데 이, 이 성철스님 같은 분들은 선문정로에서 이걸 강하게 반박합니다. 뭐냐면 화두 해서 견성 하면 12지여야 된다는 거예요. 12지 부처. 10지 보다도 더 위의 궁극의 부처. 예. 이, 여기에 10지가 더 있고 그 이 뒤에 11지 12지를 더 붙이는데 둘 다 이제 거의 불집니다. 11지는 이제 마지막 번뇌 대청소 하는 데고 12지는 부처로서 이제 등극하는 건데 불지 하날 더 붙여서, 유식학은 불지라고만 더 붙이고, 이 다른 경전에선 대승경에서는 11 12지를 아예 또 구분해요. <br>		이해. 깨달을오자. 이해한 깨달음. 1주보살을요 증오, 이건 증득하다거든요. 한자 거기 다 써 있죠? 證悟. 증오의 자리 해오의 자리. 증오는 뭘까요. 에. 참나 아, 참나 안에 완전히 안착했다는 거예요. 해오는. 解悟라는 말은요 어 이, 이걸 제가 뭐라고 푸냐면 주로 체험적 이해라고 풀어요. 체험적 이해. 이 쪽(證悟)은 자명한 이해. 해오 이전의 이 9급의 단계가 보통 개념적 이해. 자, 개념적이라는 거랑 지금 이해한 깨달음이라고 하니까 사람들이 오해하세요. 이걸 다 오해하셨습니다. 예전에. 이 말만 듣고 “머리로 이해한 깨달음이라고? 가짜네.” 이렇게 돼 버려요. 그게 아니에요. 개념적 깨달음이 더 먼저 있어요. 개념적으로만 알다가, 해오는요 체험이 있는 거예요. 참나를 만난 거예요. 그래서 이 해오가 대단하다고 합니다. 해오는요 이제 참나를 만났는데 참나 만난 건 약하고 참나에 대한 개념이 더 많은 상태를 말해요. 개념이 체험보다 그, 더 큰 상태. 체험적 이햅니다. 그래서. 개념, 순수 개념적 이해는 아니에요. 개념적 이해는 체험이 훨씬 약해요. 체험이 아주 없다곤 못 하지만 이 때(解悟)는요 확실히 참나를 체험해요. 그래서 보통 화두가, 이거 이 화두 공부를 하신 분들은요 이걸 무시해요. 보세요. 참나를 완전히, 참나 안에 들어 앉어도 증오 밖에 안 되니까 1주보살 밖에 안 된단 말이에요. 그런데 이, 이 성철스님 같은 분들은 선문정로에서 이걸 강하게 반박합니다. 뭐냐면 화두 해서 견성 하면 12지여야 된다는 거예요. 12지 부처. 10지 보다도 더 위의 궁극의 부처. 예. 이, 여기에 10지가 더 있고 그 이 뒤에 11지 12지를 더 붙이는데 둘 다 이제 거의 불집니다. 11지는 이제 마지막 번뇌 대청소 하는 데고 12지는 부처로서 이제 등극하는 건데 불지 하날 더 붙여서, 유식학은 불지라고만 더 붙이고, 이 다른 경전에선 대승경에서는 11 12지를 아예 또 구분해요. <br>
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	여섯 개의 수행인데 그 중에 하나를 통합해서 다섯 개 수행을 제시합니다. 대승기신론에선. 첫째, 뭐죠? 거기 써 있습니다. 보시 지계, 자, 인욕 정진. 그 다음에 뭐죠? 성전하, 선정하고 지혜가 나와야 되죠. 그걸 줄여서 지관공부. 에 실제론 여섯 개 수행이에요. 지관공부. 止는 선정이고 觀은 지혜 공부니까 지관공부 해서 다섯 개의 수행을 대승기신론에서 제시하는데 실제론 여섯 갭니다. 자, 10신의 단계에서 뭘 닦아요? 6바라밀을 닦아요. 그런데 왜, 6바라밀이란 말을 대승기신론에서 일부러 안 써요. 6바라밀은 1주 이후에만 써요. 견성을 못 한 상태에서 하는 건 진짜 바라밀이 아니라는 겁니다. 그래서 에고의 입장이 세기 때문에 수행이라고 불러요. 여섯 가지 수행. 보시 바라밀이라고 안 하고 보시 그래요. 보시를 닦는다. 실제로 남의 입장을 배려 해 볼려고 노력을 하는 거예요. 억지로. 지계는요. 계율을 지킬려고 억지로 노력을 해 보라는 거예요. 좋은 카르마, 카르마, 좋은 습관을 쌓아야 되니까. 인욕, 진실이면 받아들일려고, 그런 마음이 안 들지만 에고가 노력을 해 보라는 거예요. 미리 카르마를 쌓아 놔야 나중에 공부가 쉬워진다. 그래서 이 자리를 이 대승불교에서 자량위라고 그래요. 자량위. 밑천 쌓는 자리라고. 저기 한문, 옆에 2페이지 위에 진한 글씨로 자량위 써 있죠. 資糧位. 에. 자량위란 말이 맨 끝에 있죠. 여섯 가지 수행으로 정사마타 정위빠사나에 이르는 길. 자량위. 자량위라는 게 밑천이라는 거예요. 밑천. 밑천 쌓아 가. 이해되세요? 자량위. 예. 그게 식량량자에다가 자금자자잖아요. 여러분 보살 될려면 밑천이 있어야 돼요. 여러분 뭐 이게 있어야지 가죠. 버티죠. 보살도를, 보살의 길을 꾸준히 걸을려면 여러분이 뭐 이렇게, 군대 같으면 군량 (소리 안 나옴)비를 해야 되잖아요.<br>		여섯 개의 수행인데 그 중에 하나를 통합해서 다섯 개 수행을 제시합니다. 대승기신론에선. 첫째, 뭐죠? 거기 써 있습니다. 보시 지계, 자, 인욕 정진. 그 다음에 뭐죠? 성전하, 선정하고 지혜가 나와야 되죠. 그걸 줄여서 지관공부. 에 실제론 여섯 개 수행이에요. 지관공부. 止는 선정이고 觀은 지혜 공부니까 지관공부 해서 다섯 개의 수행을 대승기신론에서 제시하는데 실제론 여섯 갭니다. 자, 10신의 단계에서 뭘 닦아요? 6바라밀을 닦아요. 그런데 왜, 6바라밀이란 말을 대승기신론에서 일부러 안 써요. 6바라밀은 1주 이후에만 써요. 견성을 못 한 상태에서 하는 건 진짜 바라밀이 아니라는 겁니다. 그래서 에고의 입장이 세기 때문에 수행이라고 불러요. 여섯 가지 수행. 보시 바라밀이라고 안 하고 보시 그래요. 보시를 닦는다. 실제로 남의 입장을 배려 해 볼려고 노력을 하는 거예요. 억지로. 지계는요. 계율을 지킬려고 억지로 노력을 해 보라는 거예요. 좋은 카르마, 카르마, 좋은 습관을 쌓아야 되니까. 인욕, 진실이면 받아들일려고, 그런 마음이 안 들지만 에고가 노력을 해 보라는 거예요. 미리 카르마를 쌓아 놔야 나중에 공부가 쉬워진다. 그래서 이 자리를 이 대승불교에서 자량위라고 그래요. 자량위. 밑천 쌓는 자리라고. 저기 한문, 옆에 2페이지 위에 진한 글씨로 자량위 써 있죠. 資糧位. 에. 자량위란 말이 맨 끝에 있죠. 여섯 가지 수행으로 정사마타 정위빠사나에 이르는 길. 자량위. 자량위라는 게 밑천이라는 거예요. 밑천. 밑천 쌓아 가. 이해되세요? 자량위. 예. 그게 식량량자에다가 자금자자잖아요. 여러분 보살 될려면 밑천이 있어야 돼요. 여러분 뭐 이게 있어야지 가죠. 버티죠. 보살도를, 보살의 길을 꾸준히 걸을려면 여러분이 뭐 이렇게, 군대 같으면 군량 (소리 안 나옴)비를 해야 되잖아요.<br>
	46:08<br>		46:08<br>
	[[파일:대승보살01 image03.png~~\|프레임\|왼쪽~~]]		[[파일:대승보살01 image03.png]]
	<br>		<br>
	그래서 그걸 갖고 가는. 이거 많이 쌓아 놓은 공덕이 여러분의 밑천이에요. 요걸 쌓아 놓은 그 카르마가. 그 공덕이. 그 공덕이 여러분을 지켜줍니다. 그래서 보시를 하고 지계를 하고. 그래서 실제로 에고가요 보시 지계 인욕 정진 지관으로 훈련 돼 있으면 참나 안에 원래 내재돼 있는 보시의 종자 인욕의 종자 6바라밀의 종자가 밖으로 쉽게 나오게 되겠죠. 그걸 만들이 위해서 먼저 밑천을 쌓아 가는 겁니다. 그러다가 이 중에 뭐가 먼저 터지는지 아세요? 지관 쪽에서 터집니다. 여러분이 사실 앉아서 선정에 들고 선정에 들은 상태에서 어떤, 보세요. 여기(止)는 선정에 드는 거고, 선정에 선 상태에서 분석(觀)을 하는 게 처음에 쉽죠. 이건 앉아서도 할 수 있어요. 그러니까 1주보살까지는요 선방에서도 나올 수 있는 거예요. 이해되세요? 이 중에 1주보살이 되는 핵심은요, 1주도 전에, 해오에 이르는 핵심은 여기에 있어요. 선정 지관만 잘 하면 얻을 수 있어요. 다른 건 사실 약해도. 다른 게 약하면 나중에 이제, 밑천이 부족했기 땜에 나중에 장사할 때 이제 힘들어지듯이 나중에 좀 힘들어져요. 다만 일단은 가능은 합니다. 선정과 지혜만 잘 닦아도. 마음을 늘 고요하게 하고 모른다고 하고 내면의 참나에 집중하면서 지혜 분석. 예. 참나는 무엇인가 에고는 무엇인가. 자꾸 이 참나와 에고 간의 관계를 연구하다 보면, 내 마음의 전부 아닙니까? 참나, 참나의 모습과 작용, 에고의 또 모습과 작용을 연구하다 보면 지혜가 생겨요. 요 정도 얻다 보면요 해오가 처음에 터집니다. 반드시 선정과 지혜가 함께 가야지 해, 깨달음이라고 합니다. 선정만 해서는 깨달음이라고 안 해요. 선정 해서 여러분이 아무리 참나를 만나도 지혜로 그게 참, 참나라는 게 어떤 존재고 에고랑 어떻게 다른지 정확히 분석을 못 하고 선정에 들었을 땐 그냥 선정이라고만 하지 지혤, 이 지혜를 겸비하지 않았을 땐 깨달음이라곤 안 해요.<br>		그래서 그걸 갖고 가는. 이거 많이 쌓아 놓은 공덕이 여러분의 밑천이에요. 요걸 쌓아 놓은 그 카르마가. 그 공덕이. 그 공덕이 여러분을 지켜줍니다. 그래서 보시를 하고 지계를 하고. 그래서 실제로 에고가요 보시 지계 인욕 정진 지관으로 훈련 돼 있으면 참나 안에 원래 내재돼 있는 보시의 종자 인욕의 종자 6바라밀의 종자가 밖으로 쉽게 나오게 되겠죠. 그걸 만들이 위해서 먼저 밑천을 쌓아 가는 겁니다. 그러다가 이 중에 뭐가 먼저 터지는지 아세요? 지관 쪽에서 터집니다. 여러분이 사실 앉아서 선정에 들고 선정에 들은 상태에서 어떤, 보세요. 여기(止)는 선정에 드는 거고, 선정에 선 상태에서 분석(觀)을 하는 게 처음에 쉽죠. 이건 앉아서도 할 수 있어요. 그러니까 1주보살까지는요 선방에서도 나올 수 있는 거예요. 이해되세요? 이 중에 1주보살이 되는 핵심은요, 1주도 전에, 해오에 이르는 핵심은 여기에 있어요. 선정 지관만 잘 하면 얻을 수 있어요. 다른 건 사실 약해도. 다른 게 약하면 나중에 이제, 밑천이 부족했기 땜에 나중에 장사할 때 이제 힘들어지듯이 나중에 좀 힘들어져요. 다만 일단은 가능은 합니다. 선정과 지혜만 잘 닦아도. 마음을 늘 고요하게 하고 모른다고 하고 내면의 참나에 집중하면서 지혜 분석. 예. 참나는 무엇인가 에고는 무엇인가. 자꾸 이 참나와 에고 간의 관계를 연구하다 보면, 내 마음의 전부 아닙니까? 참나, 참나의 모습과 작용, 에고의 또 모습과 작용을 연구하다 보면 지혜가 생겨요. 요 정도 얻다 보면요 해오가 처음에 터집니다. 반드시 선정과 지혜가 함께 가야지 해, 깨달음이라고 합니다. 선정만 해서는 깨달음이라고 안 해요. 선정 해서 여러분이 아무리 참나를 만나도 지혜로 그게 참, 참나라는 게 어떤 존재고 에고랑 어떻게 다른지 정확히 분석을 못 하고 선정에 들었을 땐 그냥 선정이라고만 하지 지혤, 이 지혜를 겸비하지 않았을 땐 깨달음이라곤 안 해요.<br>

2024년 3월 6일 (수) 08:16에 Administrator님의 편집

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	== 녹취: 보급형 ==		== 녹취: 보급형 ==

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이 열 페이지, 열 장 되죠. 열 장. 열 장에 담긴 내용들을요 정확히 숙지하고 여러분 삶에 그대로 소화해야 돼요. 그냥 삶...

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새 문서: {| class="wikitable" style="margin:left" |- | 강의일자 || 2016. 04. 02. 土. |- | 게시일자 || 2016. 04. 21. |- | 동영상 길이 || 1:00:20 |- | 강의 중 인용 도서 || 화엄경 |- | 유튜브 주소 || https://youtu.be/INHBGJ5eiB0 |} == 녹취: 보급형 == https://cafe.naver.com/bohd/44795 00:02<br> 이 열 페이지, 열 장 되죠. 열 장. 열 장에 담긴 내용들을요 정확히 숙지하고 여러분 삶에 그대로 소화해야 돼요. 그냥 삶...

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